Đối với người Việt Nam, thờ cúng ông bà tổ tiên và những người có công ơn với mình là một việc làm không thể thiếu. Đó cũng là một nét văn hoá truyền thống của người Việt nói chung và người Quảng nam nói riêng.
Cũng giống như người Việt trên khắp cả nước, với người Quảng, đền và đặc biệt miếu là những nơi linh thiêng. Là nơi thờ cúng những vị tiền nhân có công khai phá vùng đất hay ra tay cứu giúp cuộc sống của nhân dân tránh những tai hoạ thiên nhiên từ ngàn xưa. Người Quảng xem đây là nơi gởi gắm những ước vọng về mưa thuận gió hoà, mùa màng bội thu và một cuộc sống yên bình.
Cũng bởi miếu luôn tồn tại trong tâm thức con người. Cho nên ở đất Quảng, ta bắt gặp nhiều loại miếu thờ các vị tiền nhân khác nhau như miếu Phật Bà (Núi Thành), miếu Ngũ Hành (Hội An), miếu Thất Vị, miếu Bà Thái Dương (Điện Bàn)...Hay những ngôi miếu vô danh mà dân gian vẫn hay nói tới như miếu Bà (Đại Lộc), miếu Ông (Quế Sơn). Trải dài trên khắp 18 huyện, thị và thành phố Tam Kỳ, đâu đâu ta cũng thấy miếu, có nhiều ngôi miếu đã đổ nát theo thời gian, nhiều ngôi còn lạnh lặn và còn lưu giữ nhiều sắc phong của vua chúa qua các triều đại như là một minh chứng cho bề dày văn hoá, lịch sử của mình.
Giai thoại dân gian về những ngôi miếu ...
Xung quanh các ngôi miếu luôn tồn tại những giai thoại và thường rất linh thiêng. Như miếu Thất Vị gắn liền với 6 vị công chúa và hoàng tử con vua Diêm Vương hiển linh trừ hạo cho dân mà dấu vết để lại là 7 tảng đá nhỏ có dạng mặt người. Năm 1843, dân quanh vùng quyên góp xây dựng miếu thờ như là một sự kính trọng và biết ơn. Hay miếu Trắng (Phú Ninh) gắn liền với sự kiện thảm sát của Mỹ-Diệm và cái chết của 90 người dân Hà Đông xưa khi đấu tranh đói thi hành hiệp định Giơnevơ năm 1954. Miếu Âm Hồn (Hội An) gắn liền với giai thoại về những cô hồn sĩ tử phiêu dạt không nơi trú ngụ được xây dựng năm 1892.
Ngoài ra, ở một số địa phương, còn lưu giữ nhưng ngôi miếu có kiến trúc khá độc đáo. Mang phong cách người Chăm như miếu Hương Quế (Quế Sơn), miếu Bà Yàng (Hội An)...Nét đặc trưng của những những ngôi miếu này chính là việc thờ cúng những linh vật như bò Nandin, ngỗng Hamsa và những vị thần Ấn Độ như thần Silva, thần Visnu hoàn toàn xa lạ với tín ngưỡng của người Việt. Tại các ngôi miếu này, việc thờ cúng và lễ nghi cũng trang trọng như thờ cúng các vị thần người Việt.
Miếu và miễu...
Trong đời sống hằng ngày, người Quảng còn lưu truyền nhiều sự tích về các ngôi miễu. Người dân cho rằng các vị thần trong các ngôi miễu cũng linh thiêng không thua gì các ngôi miếu. Nhưng theo các bài nghiên cứu của Sơn Nam hay Thanh Nghị, thì miễu chính là miếu. Do cách đọc chệch của một số địa phương mà có thêm từ miễu như ngày nay. Cho dù miếu hay miễu, thì trong đời sống của người Quảng, đó luôn là chốn linh thiêng, là nơi đáng trân trọng và giữ gìn.
Những ngày đầu xuân, nói về những ngôi miếu như là một điều kính trọng và góp thêm một chút khói nhang vọng bái các bậc tiền nhân. Đây cũng là lòng thành của người con đất Quảng hướng về quê hương sau ngày tháng xa cách.
NGUYỄN TƯỜNG HÂN
Thiết lập feed cho lời bình
| < Lùi | Tiếp theo > |
|---|
